面對民主，兩岸學生怎麼看

◎ 許仁碩
　　從4/28到5/4，澳門大學舉辦了紀念五四運動九十一周年的系列活動，以「求新求變，青年當先」為題，邀請中國與台灣的大學自治組織赴澳參與論壇。台大學生會則是由會長傅偉哲、學術部長黃怡安、福利部員許仁碩、邱丞正前往，分別在4/30與5/2兩次論壇中，進行發表。

　　4/30的「求新求變，青年當先」主題論壇，台大學生會先以大學校園與社會議題為主軸，談「從反省到實踐」的經驗。藉由海島新聞影片播放，簡要介紹男十三舍、百大維新、農藝系統計師資事件、野草莓學運、ECFA論壇等校內外議題。接著介紹台大的藝文活動，如搖滾音樂季、台大電影節、青年生存論壇等。台大希望傳達的概念是：之所以有爭取權益的議題經營，是因為要尋求一個更自由多元的民主社會，並培養有自身能動性與自主意識的公民，讓所有人都能夠盡情發展自我、創作、學習、研究…而不受壓迫與箝制。

　　5/2的論壇主題則是「80後，90後」，也就是台灣所稱的「七、八年級」。台大學生會則以「不同世代面對不同挑戰」為主軸，指出在1980年代的學生運動，目標是要衝破壓制一切的黨國體制。在那之後出生的世代，面臨的挑戰則是多元而分散的社會議題。或許看起來不那麼「風起雲湧」，但其實在環保、工運、性別、農村、原住民、新移民等各領域，均有默默耕耘的青年。這個世代，絕非「草莓族」那麼簡單。

　　由於中國對五四定調為「愛國民族主義運動」，而非我們所熟知的「德先生與賽先生」。故中國的大學發表內容以制式愛國演講，或學校及組織簡介占了多數。這也使得台灣各大學，從校園議題、社會服務、學運歷史、以及藝文創意等多元面向，展現出的「求變求新」，格外引人注目。不僅引起熱烈的提問，在會後也促成了許多學校前來辯論、交流及索取海島新聞等。

　　面對台灣學生這些不同於中國「主旋律」的民主論述與經驗，中國學生怎麼回應呢？以數日交流下來的經驗，我認為可以粗略分為數個類型：

　　首先是傳統強硬型，仍會引述毛澤東的話發表，也常提及共產黨的種種口號。對台灣各大學所揭示的民主多元精神，持較負面的看法，認為那是「西方個人主義與資本主義下，自私自利的展現」、「罔顧歷史的數典忘祖」等，或以中國的「民主集中制」，來論述「中國也有民主」。

　　第二類是開明菁英型，發表是官樣文章，但私下較為熱絡，對台灣的經驗抱持著興趣與好奇。但根本想法仍是「台灣自可說台灣的好，但不許以此批評中國。」會以純熟的「穩定優先」、「言論應適當管制」、「經濟發展傲人」等論述，去堅持「目前就是中國最適的發展模式」。有趣的是，贊成管制措施的學生，又會同時強調，自己也懂得「翻牆」、訊息管道「很自由」，以彰顯自身的自主性。贊成管制，是針對眾多易被煽動，或沒有能力參與政治的「其他人」，來避免社會動盪。

　　再來則是更為傾向民主的類型，多屬東南部的學校，因為自古以來與海外的往來比較頻繁，訊息管道與人際網絡更多元。對於台灣的民主自由主張表示認同。在學生自治組織發展上，也開始走向以學生權益為導向的道路，今年廣州中山大學，甚至已選出了中國大陸第一位普選產生的學生會長。

　　最後則是港澳的大學，多半早已具有由民主機制產生的學生會，組織的規模與運作純熟，比起台灣有過之而無不及。在民主開放上，並無共青團團委「輔導」的機制，相當自主，例如本次與會的香港城市大學，對社會議題就向來著力甚深。

　　確實，無論對中國或台灣的大學生，都不宜視其為一個均質的群體，如中國也有「維權路線」的學生會，台灣也仍有「大學生乖乖念書就好」的鴕鳥論調，但面對歧異，是尊重多元還是要求一致，這就是差別所在。總體而言，我認為台灣的青年，對公共事務的反思與行動能力是較強的，存在著一種「相信自己能夠，也應該行動」的自覺，在GDP之外，還保有對一個健全公民社會的理想與追求。我想這就是台灣青年所擁有的，最珍貴的資產。